Dacă analizăm conceptul de religie într-un context pur occidental, este clar că este considerat un fenomen privat. Adică toată lumea o profesează în intimitatea sa și exteriorizarea unor simboluri religioase a început încetul cu încetul să-și piardă sensul. Acest fenomen a fost numit secularism . Oamenii sunt religioși, dar nu își mărturisesc credința de pe acoperișuri.
Acest lucru se întâmplă însă doar în teorie, întrucât în timp ce practica religiilor minoritare este interzisă cu scuza secularizării, cele majoritare continuă să aibă rezonanță în ceea ce privește actele colective, ca să nu mai vorbim de relațiile încă în vigoare între reprezentanții cultelor majoritare și state.
Indiferent de normele sociale sau legale care împiedică sau nu anumite practici religioase fiecare persoană experimentează religia în mod diferit. În special, indiferent de credința lor, oamenii pot experimenta religia în trei moduri diferite.
Religie vs religiozitate
Înainte de a vorbi despre orientarea religioasă este bine să facem o distincție între religie și religiozitate. Religiile prin definiție sunt atemporale și universale (nu se schimbă cu timpul sau spațiul); dimpotrivă, religiozitatea este modul în care credincioșii experimentează religia. Religiozitatea este o experiență subiectivă care depinde de fiecare religie și în multe cazuri de persoană: de modul ei de a o trăi și de a o reprezenta.
În acest sens înțelegem că modul în care oamenii experimentează religia (religiozitatea sau orientarea lor religioasă) nu trebuie neapărat să coincidă cu preceptele proprii ale religiei. Dintre toate tipurile de religiozitate identificate în diferite zone cel psihologie socială evidenţiază patru tipuri de orientări religioase. Sunt următoarele: orientare intrinsecă, orientare extrinsecă, orientare spre cercetare și fundamentalism religios.
Motivația religioasă extrinsecă și intrinsecă
Inițial, au fost identificate două categorii: orientare intrinsecă și extrinsecă. Acestea au servit la diferențierea persoanelor care consideră practicile religioase într-o manieră instrumentală - adică cu scopul de a obține beneficii personale sau sociale (de exemplu, acceptarea de grup) - și persoanele care consideră religia un scop în sine (de exemplu, rugăciunea în privat). Cu alte cuvinte persoanele cu orientare extrinsecă folosesc religia, cei cu orientare intrinsecă găsesc religia motiv a vieţii.
În acest sens, oamenii ar prezenta o orientare intrinsecă atunci când consideră credința un fenomen ca un scop în sine, un motiv fundamental în viață, o axă și un criteriu absolut în deciziile lor. Dimpotrivă, cei care profesează o orientare extrinsecă consideră religia într-un mod utilitar și instrumental ca un simplu mijloc de a-și obține propriile interese și scopuri (securitate, statut social, divertisment, autojustificare, sprijin pentru un stil de viață personal...). La mulți oameni, așa cum se întâmplă adesea, ambele tipuri de motivații coexistă.
Orientare spre cercetare
În urma orientărilor intrinseci și extrinseci, s-a adăugat un nou mod de interpretare a religiei: cel orientat spre cercetare care se bazează pe întrebări fundamentale referitoare la existenţa în ansamblu. Persoanele care profesează această orientare percep și experimentează îndoielile religioase într-un mod pozitiv și sunt deschiși la posibile schimbări legate de probleme religioase.
Orientarea spre cercetarea referitoare la religie stimulează și promovează un dialog deschis și dinamic asupra marilor întrebări existențiale care se ridică în fața contradicțiilor și tragediilor vieții. Orientarea spre cercetare este profesată de oameni deschiși din punct de vedere cognitiv, critici și flexibili. Poate fi definită ca o expresie atitudinii caracterizată prin îndoială și căutarea identității personale.
Fundamentalismul religios
Fundamentalismul religios este definit ca credința în existența unui set de învățături religioase care modelează adevărul fundamental despre umanitate și esența divină. Acest adevăr esențial se opune forțelor răului care trebuie combătute. Acest adevăr trebuie urmărit și astăzi urmând practicile fundamentale și imuabile din trecut.
Oamenii care susțin o viziune fundamentalistă pretind că au o relație specială cu forța divină. Ei cred cu tărie că grupul lor este singurul purtător de adevăr că toți ceilalți greșesc. Acest lucru îi determină să cultive și să mențină prejudecăți (se distanțează de ideologii diferite și sunt incapabili să le înțeleagă în profunzime, în consecință nu fac decât să-și confirme propriul stereotip). THE fundamentalistilor de asemenea, tind să aibă o orientare extrinsecă în timp ce ideologia intrinsecă sau orientată spre cercetare le este necunoscută.
În cadrul fundamentalismului poate fi identificată o altă orientare religioasă radicală: fundamentalismul intertextual. Oamenii cu această ideologie cred mai presus de orice în veridicitatea textelor sacre. Mai mult decât orice altă persoană, ei urmează sacramentele religiei lor, interpretându-le literal.
Religiozitate
Modalitățile de experimentare a religiei sunt multiple, caracteristice fiecărui grup și pe rând fiecărei persoane. Deși cel religie în sine și contextul în care se trăiește poate influența modul în care fiecare persoană trăiește credința, fiecare persoană se adaptează diferit. Nu trebuie uitat că nu există un mod mai bun sau mai rău de a-și trăi religiozitatea. Nici măcar orientarea religioasă fundamentalistă în sine nu ar trebui considerată negativă sau mai rea decât altele.
Problema apare atunci când încerci să-ți impuni modelul religios altora. Adaptarea la o nouă formă de religiozitate este complicată și necesită timp, dar atâta timp cât există respect pentru ceilalți, conviețuirea poate și trebuie să fie pașnică. În același timp, statele nu ar trebui să impună un mod de a trăi religia sau să o stimuleze fără să se gândească la consecințe.
