Când ne gândim la Grecia Antică, ne vin în minte un număr infinit de nume masculine: Platon, Aristotel, Socrate, Epicur etc. Fie în politică, filozofie, științe matematice sau literatură, cu siguranță sunt puține nume feminine care ies în evidență; și nu numai în Grecia, ci de-a lungul istoriei omenirii. Printre toate aceste nume masculine există unul care strălucește cu propria sa lumină: Sappho din Lesbos.
Safo din Mytilene Safo din Lesbos sau, în unele cazuri, pur și simplu Safo... Există multe nume pentru o singură femeie; o femeie a cărei poezie ne-a ajuns în fragmente tăcute de vremurile ei. Abia cunoaștem date despre viața lui; tot ce ştim despre el sunt doar presupuneri deduse din versurile lui.
Poezia lui Sappho este profund feminină, o lume din care este alungat tot ce ține de universul masculin. Forța, grosolănia și atitudinile tipic masculine nu-și au locul în versurile sale. Doar o mică parte din producția ei a ajuns până la noi, dar poezia lui Safo este atât de importantă încât chiar dă numele unui tip de vers și vers: versul safic și hendecasilaba safică.
Homosexualitate, feminitate, poezie și tăcere... Poezia lui rămâne și astăzi tăcută în societate și în sălile de clasă. Despre Safo abia se vorbește și nu se citesc versurile ei. Tăcerea a marcat poezia acestei femei a cărei viață este încă învăluită în mister, idilic și ipotetic; știm foarte puține cu siguranță.
În mânie nimic nu este mai convenabil decât tăcerea.
-Sappho-
Safo din Lesbos în contextul său
Suntem conștienți de rolul important al Safoi în Grecia Antică, deoarece a fost inclusă în lista nouă poeţi lirici . Adică în lista poeților considerați puncte de referință, autori demni de studiu și a căror operă a fost imitată. Influența ei a fost așa încât Platon a mers atât de departe încât a etichetat-o ca a zecea muză.
Safo și-a petrecut aproape întreaga existență pe insula greacă Lesbos între secolele VII și VI î.Hr. Se spune că și ea a petrecut o scurtă perioadă în Sicilia.
Dintr-o familie aristocratică, ea pare să fi fost fondatoarea unei școli sau a unui club de femei cunoscut sub numele de Casa Muzelor. Această școală a fost frecventată de alte femei aristocrații care se pregăteau de căsătorie dar studiau și poezia făceau ghirlande etc.
Unii au identificat un element religios în Casa Muzelor legat de cultul zeiței Afrodita. Poezia lui Safo este strâns legată de această divinitate și așa a ajuns poezia la noi Imnul Afroditei . Această școală este comparabilă într-un anume fel cu Academia Platonică, dar era deschisă doar femeilor. Pe lângă odele de nuntă, au compus și alte poezii, au studiat dansul, arta etc.
Spre deosebire de alte cercuri care pregăteau tinerele pentru căsătorie, în școala lui Safo, maternitatea nu era sărbătorită, ci dragostea. Femeile nu au fost pur și simplu relegate la procreare, ci mai degrabă au încercat să se apropie de frumusețe plăcerea iubirii . Toate acestea se reflectă în poezia sa în contrast cu cea masculină dedicată eroilor și războaielor.
Versurile lui
Poezia lui Safo se caracterizează prin perfecțiune, intimă și sentimentală în clar contrast cu epopeea masculină. Într-o societate militarizată Sappho răscumpără dragostea, tot ceea ce este feminin se distanțează de politică și ne implică cu mare senzualitate.
Chiar dacă în versurile sale nu există loc pentru politică, se crede că există o anumită implicare politică ascunsă în ele cu privirea către aristocrație spre deosebire de democrație (după concepția vremii, nu cea actuală). Această conduită rebelă ar putea fi motivul exilului său în Sicilia.
În versurile ei remarcăm că Sappho a avut relații cu unii dintre elevii ei, dar vorbește și despre relații cu bărbații și că a avut chiar și o fiică. Spre deosebire de ceea ce avea să se întâmple cu secole mai târziu la acea vreme relații homosexuale nu au fost supuse condamnării. O putem vedea pe Sappho ca pe o revoluționară având în vedere că s-a distanțat de ceea ce era dictat de poezia vremii să fie fidelă cu ea însăși cu o producție intimă, erotică și sensibilă.
Sappho a modificat versul eolian și a fost un precursor al ceea ce este acum cunoscut sub numele de versul safic și versul safic. Strofa safică este compusă din patru versuri: trei hendecasilabe safice și o pentasilabă simplă. Potrivit Accademia della Crusca, versul safic este: în poezia greacă și latină versul compus din unsprezece silabe distribuite în cinci strofe. Sappho nu numai că a revoluționat lumea poeziei, dar a fost și un inovator.
Odată cu venirea creștinismului și mai ales în timpul Evului Mediu, multe dintre versurile lui Safo au fost pierdute, arse sau interzise. În ciuda tăcerii impuse, Sappho a supraviețuit și unii autori postumi precum Petrarca, Lord Byron sau Leopardi au avut grijă ca silueta ei să nu cadă în uitare. De asemenea, nu este o coincidență faptul că Catullus a ales Lesbia ca nume pentru iubitul său, făcând aluzie clară la insula Lesbos.
Dragoste safică
În poeziile sale aflăm despre diverși îndrăgostiți dar cel care apare cel mai des este Atti căruia i-a dedicat mai multe versuri. Poezia Adio Fapte povestește despre suferința lui Sappho când Atti este forțat să se căsătorească cu un bărbat. Această iubire este reciprocă și ambii simt durere că trebuie să se despartă. Dragostea lui Sappho nu este ireală, nu este o contemplare așa cum se întâmplă cu mulți autori bărbați, este de fapt legată de persoana ei.
În Imnul Afroditei Safo propune o nouă revoluție: Este vorba despre gelozie de dorință de tristețe... Aceste sentimente nu au fost abordate în Grecia Antică și au rămas apanajul zeităților. Pentru greci originile acestor sentimente nu sunt pământești.
Cu toate acestea, Safo merge mai departe și contopește pământul cu divinul. În poeziile ei o roagă pe Afrodita să o ajute; este îndrăgostită de o femeie care nici nu o vede, se plânge și îi cere ajutor.
Când vorbim despre dragoste lesbiană sau dragoste safică, facem aluzie la Safo din Lesbos și, prin urmare, conceptul de dragoste între două femei. Dragostea a fost una dintre pietrele de temelie ale poeziei ei, precum și motivul pentru care a fost redusă la tăcere.
Era un sentiment pur individual superior, demn de cea mai cultă poezie. Spre deosebire de ceea ce se va spune în secolele următoare dragostea safică nu era josnică, nu era vulgară și nici pur sexuală, ci mai degrabă rafinată. Femeile din Casa Muzelor erau aristocratice.
Safo din Lesbos: o figură învăluită în mister
O figură înzestrată cu o delicatețe profundă cu un limbaj simplu capabil să amestece pământul cu despărțirea nu putea avea un final abrupt. Moartea lui a fost mitologizată și îndepărtată de realitate. Ovidiu și alți poeți greci și latini au răspândit o legendă falsă despre moartea lui Safo: îndrăgostită de Phaone și în pasiunea ei necontrolată, s-a sinucis aruncându-se în mare de pe o stâncă de pe insula Lefkada.
Această imagine idealizată și romantică contrastează cu una dintre ultimele poezii ale lui Safo pe care a fost posibil să o reconstituie. În ea vorbește despre bătrânețe și trecerea timpului, conține o reflecție asupra tinereții elevilor ei și a îmbătrânirii corpului ei.
Sappho este cu siguranță o figură care merită să fie menționată și sărbătorită mai degrabă decât să fie redusă la tăcere ; merita o justificare ca femeie avand in vedere ca in lumea antica a reusit sa traiasca asa cum si-a dorit sa se bucure de dragoste, poezie si compania elevilor ei.
… și te-au condus frumos
vrăbii iute deasupra pământului negru
mișcând rapid aripile dinspre cer
prin eter;
-Sappho-
