Ritualul de legare a fost respectat în primul rând în cadrul unei comunități din Noua Guinee numit Gahuku-Gama sau Gahuku-Kama. Aici există utilizări și valori foarte diferite de ale noastre, mai ales în ceea ce privește competitivitatea și conflictul. Membrii acestei comunități fac tot ce le stă în putință pentru a trăi în armonie.
Acest fenomen a fost descris de Claude Lévi-Strauss părintele antropologiei moderne în carte Gândul sălbatic . Cultura Gahuku-Gama a rămas izolată de lumea occidentală până în 1930 când a intrat în contact cu misionari veniți în principal din Europa.
Lévi-Strauss povestește că misionarii i-au învățat pe băștinași să joace fotbal. Gahuku-Gama a adaptat această practică sportivă la propriile valori și obiceiuri.
În mod surprinzător au fost reticenți în a accepta a joc care implica o ciocnire între adversari . Au fost chiar dispuși să joace zile întregi pentru ca cele două echipe să remizeze.
A nu învinge nimic sau ca nimic să prevaleze asupra lui însuși este potrivit, umple, are sens, este frumos și pașnic.
-Joaquìn Araújo-
Ritul egalizării
Pentru Gahuku-Gama este inacceptabil să existe un câștigător și, în consecință, un învins. . Ambele condiții sunt degradante și contravin stabilității grupului. Din acest motiv au dus jocul de fotbal la un alt nivel, transformându-l într-un ritual, ritualul desenului.
În această comunitate, solidaritate este o valoare fundamentală . Prin urmare, nu a fost posibil să acceptăm un joc în care scopul era să prevaleze asupra altei echipe. Gahuku-Gama a apreciat profund efortul și a considerat foarte nedrept că există un învins atunci când toți jucătorii au depus efortul.
Acesta este motivul pentru care un meci de fotbal la această latitudine poate dura câteva zile. Scopul este să remiză, dar asta nu înseamnă să faci concesii celeilalte echipe, deoarece ar fi o lipsă onestitate . Intenția este ca cele două echipe să poată crește până când vor fi pe picior de egalitate . Ritualul tragerii la sorți face jucătorii câștigători și învinși în același timp.
Concurență și remiză
S-ar putea crede că Gahuku-Gama sunt un caz izolat. Multe teorii susțin că războiul, competiția și conflictul sunt inerente naturii umane. Poate că acest lucru este adevărat în principiu unele culturi promovează puternic solidaritatea mai degrabă decât competiţia şi comparaţia.
Avem dovezi că mai multe culturi anterioare Greciei Antice au fost structurate în conformitate cu această filozofie. Unele comunități precum eschimosii nu au purtat niciodată un război în întreaga lor istorie.
În ciuda faptului că acești oameni trăiesc în zone în care resursele sunt limitate, au înțeles că în loc să lupte pentru ceea ce au la dispoziție calea de ieșire este să fii solidar și să participi la binele comun. Aceasta este, de asemenea, o formă de egalizare.
Comunități cu obiceiuri și valori similare trăiesc de cealaltă parte a lumii în Patagonia. De exemplu, cel Yemen o Yaghan, dintre care puțini au rămas după trecerea omului alb, nu menționează niciun război sau ciocniri cu alte comunități în înregistrările lor istorice.
Echilibrul în viața de zi cu zi
Ne-am economisi multă anxietate, stres și depresie dacă am fi mai deschiși la mesajul transmis de comunități ca acestea. Cele mai multe dintre problemele noastre provin din gândirea constantă la succes sau eșec ; prin sentimentul de a fi superior sau inferior altora; din faptul că nu putem accepta diferențele și din faptul că ne simțim obligați să învingem.
Ritul egalizării, pe de altă parte, ne vorbește despre o dorință colectivă de creștere. Ne spune că nu este suficient să creștem individual ci că sarcina este finalizată atunci când reușim să-i facem pe alții să evolueze împreună cu noi.
Cu toții ne simțim mai liniștiți atunci când realizăm o anumită echitate, un principiu al dreptății universale prin care îi apreciem pe ceilalți, precum și pe noi înșine.
Din care provine expresia draw în joc sau impact rădăcină latină acord . În sensul său inițial, însemna ajungerea la un pact atinge pacea . Aceste culturi vechi de mii de ani fac tocmai acest lucru prin joc și prin obiceiurile lor zilnice: construirea păcii individuale și colective.
