Omul de nisip este o poveste a scriitorului german E. T. A. Hoffmann . Sigmund Freud a luat-o ca aliment de gândit pentru construirea conceptului de neobișnuit (tradus și ca sinistru) în psihanaliză. Povestea este menționată și de psihiatrul francez Jacques Lacan în seminarul său intitulat angoasa .
Omul de nisip este publicată în cadrul colecţiei Povești de noapte și aparține genului literaturii gotice.
În psihanaliză misteriosul este înțeles ca o manifestare particulară a sentimentului mai generic de angoasă. O ciudățenie tulburătoare prin care ceva familiar ne poate părea străin și ceva străin ne poate părea familiar sau ambele senzații la unison.
Emoțiile reprimate nu mor niciodată. Sunt îngropați de vii și vor ieși în cel mai rău mod posibil în viitor.
-Sigmund Freud-
Conceptul de misterios ne ajută să explicăm de ce oamenii pot realiza simți teroare pentru ceva care nici măcar nu există sau despre care ei nu știu. Un exemplu tipic al acestui tip de frică irațională este celebrul Black Man (în unele țări numit și Baubau) un monstru fantastic care trăiește în întuneric și care apare în multe culturi motiv pentru care nu are o reprezentare fizică tipică.
Unii oameni, totuși, poartă această frică de întuneric rezultată din poveștile din copilărie despre Omul Negru până la vârsta adultă. Dar dacă toți ajungem la o anumită vârstă și realizăm că monstrul nu există, de ce se tem cu adevărat acești oameni? Oricare ar fi, cert este că pericolul nu este în afară, ci în interiorul nostru.
The Sandman: povestea
Povestea lui Omul de nisip povestește copilăria protagonistului Nathaniel: mama lui îl convinge să se culce amenințându-l cu sosirea căpcăunului Insabbia să-i scoată ochii care sunt încă deschiși. Femeia încearcă mai târziu să-i explice că este doar o fantezie, dar sugestia copilului este întărită și mai mult de poveștile unei chelnerițe.
Potrivit servitoarei, ființa monstruoasă este deosebit de rea și vânează mereu copii care nu vor să doarmă. Odată găsit, le aruncă pumni de nisip în ochi până când, din cauza sângerării abundente, ajung să cadă din orbite. În acest moment, Căpcăunul de Nisip pune ochii într-o pungă și îi duce pe Lună pentru a le servi drept hrană copiilor săi.
Nathaniel ajunge astfel să-l identifice pe omul de nisip cu un prieten de familie care vine adesea să-și viziteze tatăl seara târziu. Când părintele moare în circumstanțe misterioase, băiatul urmărește cauza până la acea ființă oribilă.
Câțiva ani mai târziu, Nathaniel devine convins că l-a întâlnit din nou sub masca unui vânzător de barometru. De parcă nu ar fi fost de ajuns, în aceeași perioadă se îndrăgostește nebunește de frumoasa Olimpia care se dovedește mai târziu a fi un automat, o marionetă neînsuflețită asemănătoare din toate punctele de vedere cu o femeie adevărată.
Tragedia absurdă a evenimentelor îl face să se scufunde într-o spirală de nebunie care îl duce rapid la un spital de boli psihice. Când tânărul pare să-și revină în sfârșit în perioada de convalescență încă o dată crede că zărește căpcăunul Insabbia printre mulțime. Șocat și îngrozit, el decide în nebunie să facă pune capăt aruncându-se dintr-un turn.
analiza lui Freud
Influențat de teribila poveste Freedual Freedom Elast conceptul de Das Unheimlic tradus de savanții săi ca neobișnuit sau chiar sinistru. Examinarea lui pleacă în primul rând de la o analiză lingvistică și etimologică a cuvântului. Înfricoșător este exact opusul a ceea ce este considerat intim și familiar ( heimlich ); cu toate acestea, la o examinare mai atentă, ne dăm seama că termenul face aluzie la ceea ce este ascuns și clandestin și conține în el cuvântul acasă ( acasă ).
Prin această analiză ajungem la sensul că Schelling atribute neobișnuitului: tot ce ar putea rămâne ascuns și a ieșit la suprafață. Ambiguitatea poate fi definită într-un mod similar: accidentul ne este familiar (ne readuce la ideea de casă) dar în același timp pare misterios. Din acest motiv, ciudatul și dezorientarea care rezultă sunt una dintre numeroasele forme în care angoasa se poate manifesta.
Freud înțelege că în misteriosul operează un mecanism prin care ceva familiar devine străin. Pe de altă parte, nu asta se întâmplă când cineva moare? O persoană caldă și vitală care se transformă brusc într-un cadavru rece și insensibil. În plus, se crede că credința populară într-o viață de apoi populată de spirite sinistre și fantome tulburătoare derivă din acest sentiment de înstrăinare.
Ne Omul de nisip protagonistului îi este frică să nu-și piardă ochii. Freud asociază această frică cu așa-numita frică de castrare complex de castrare . De asemenea, găsește o corespondență clară între conceptul de represiune și cel de neobișnuit: acesta din urmă nu ar fi altceva decât o manifestare a reprimatului care revine la lumină. Concluzia la care ajunge în cele din urmă este că ceea ce poate fi urmărit până la angoasa complexului de castrare infantilă este tulburător.
