Cu siguranță aproape tuturor vi s-a spus măcar o dată că nu este bine să vă gândiți doar la voi înșivă. O spun morala, religia și valorile transmise în familie. Totuși, ca în toate dogmele, există un mesaj ascuns între rânduri. Ne spune că ființele umane sunt egoiste din fire și că pentru a fi virtuoși trebuie să luptăm împotriva acestei tendințe.
Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea neuroștiinței, am descoperit că lucrurile stau diferit. Toate acestea au mai puțin de-a face cu o virtute decât cu nevoia de supraviețuire a ființei umane. Capacitatea de a privi dincolo de noi înșine este un semn al evoluției inteligenței noastre . Și de parcă nu ar fi de ajuns, s-a demonstrat și că altruism creste nivelul de serotonina si deci senzatia de fericire.
Singurul egoism acceptabil este dorința de a face pe toți să se simtă bine pentru a se simți mai bine.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, fiul lui Jean-François Revel, faimosul filosof francez, susține și el validitatea acestor principii. . Ricard este un biolog molecular foarte renumit care, la un moment dat al vieții sale, a decis să devină un călugăr budist . A participat la prestigioase cercetări asupra creierului efectuate în Statele Unite. Apoi a decis să plece în Nepal, a adoptat stilul de viață local și a rămas acolo.
A ne gândi doar la noi înșine ne distruge
Matthieu Ricard este convins că egoism este în primul rând o sursă de nefericire. A fi atât de concentrat pe ego ne determină să adoptăm o poziție paranoică . Fără să ne dăm seama, petrecem tot timpul gândindu-ne la cum trebuie să păstrăm acel ego, cum să-l înălțăm sau cum să-l facem să prevaleze asupra celorlalți.
Să te gândești doar la tine te umple de frică. A iubi înseamnă a rupe legătura cu acel ego și a-i permite să se dizolve în favoarea altor legături . Dimpotrivă, egocentrismul ne face să construim ziduri. Ne pune în defensivă. Din acest motiv ne simțim mereu amenințați și într-un anumit sens și singuri.
Dacă ne petrecem tot timpul gândindu-ne la problemele noastre, ne limităm semnificativ și percepția asupra lumii. Acest obicei derivă din dificultatea noastră de a privi realitatea din alt punct de vedere. Nu ne mai gândim la posibilitatea de a ne surprinde. Experiența noastră emoțională zilnică devine foarte limitată și ne pierdem ușor sensibilitatea.
Egoismul duce la nefericire
Potrivit lui Matthieu Ricard, ființa umană este un lup cu două fețe. Prima este cea a lupului crud care se gândește numai la sine. Al doilea este cel al lupului care veghează la binele haitei. Care dintre cele două câștigă? Ceea ce decidem să hrănim.
Potrivit călugărului budist, a ne gândi doar la noi înșine ne duce la indolență. Mai mult, trebuie să știm că este un pas scurt de la indolență la cruzime. În această stare vor apărea doar gânduri de indiferență sau ură . Începem să-i urâm pe ceilalți ca pe o strategie de a ne exalta pe noi înșine. Ne convingem că ceilalți sunt răi și noi suntem buni. Că alții sunt proști și noi geniali.
Când rămânem prinși în această dinamică, zâmbetul nostru se estompează. Furia devine starea de spirit predominantă. Alții nu mai sunt o sursă de fericire, ci de nenorocire. Toată lumea ne deranjează și ne enervează; toți cei care nu fac treaba de a ne hrăni egoul. În această stare este ușor să cazi și să te scufunzi în resentimente.
Altruismul este un nivel superior
Când a condus a fi mai susținător este o metodă folosită pentru a ridica moralul oamenilor care suferă de depresie .
De fapt, solidaritatea are un efect opus egoismului. Cu cât suntem mai altruişti, cu atât devenim mai sensibili faţă de lume. Mintea și inima noastră se deschid pentru a înțelege realitatea celorlalți și acest lucru ne face mai perceptivi și mai inteligenți. De asemenea, ne permite să vedem lucrurile din diferite puncte de vedere și asta ne îmbogățește la nivel emoțional
Pentru Matthieu Ricard cel mai înalt nivel de solidaritate este compasiunea. Călugărul se referă la evenimente istorice pentru a confirma această teză. De fapt, lumea progresează către forme din ce în ce mai elaborate de compasiune . Recunoașterea drepturilor omului, a femeilor și recent și a drepturilor animalelor sunt dovada acestei evoluții.
Potrivit lui, așadar, o mare revoluție este deja în curs de desfășurare în lume pe care el o numește compasiune. Pe termen scurt acest lucru ar putea genera condițiile necesare unei îmbunătățiri economice; pe termen mediu pentru
Călugărul budist asigură că încetul cu încetul ne vom da seama că există o singură cale pe care omenirea poate să o urmeze pentru a continua să existe: aceea a cooperării.
