Potrivit lui Erich Fromm sarcina principală a ființelor umane este să se dea pe ei înșiși în lume pentru a deveni ceea ce sunt cu adevărat, oameni mai nobili, mai puternici, mai liberi. . Gândurile şi reflecţiile sale dezvăluie punctul de vedere umanist şi
Când se vorbește despre psihanaliză, există cei care greșesc să o considere o entitate rigidă și specifică care se bazează doar pe conceptele de dinamică și abordări formulate și adoptate de tatăl lui Sigmund Freud. De fapt psihanaliza îmbrățișează, de asemenea, diferite școli și forme de gândire care se distanțează de cuvintele și ideile lui Freud .
Erich Fromm este tocmai una dintre figurile care s-au distanțat de gândirea freudiană. În anii 1940, acest celebru psiholog social de origine germano-evreiască a decis să se desprindă de doctrina psihanalistului Institutului de Cercetări Sociale al Universității din Frankfurt și să reînnoiți complet teoria și practica psihanaliză adoptând o abordare mai culturală, mai umană . De exemplu, a reformulat conceptul de dezvoltare a libidoului cu unul mai practic în care a anunțat și articulat procesele de asimilare și socializare a individului.
Fără teamă de a greși, putem spune asta Fromm a fost unul dintre cei mai influenți și fascinanti gânditori și filozofi, precum și unul dintre cei mai mari reprezentanți ai umanismului secolului al XX-lea. . Cele mai importante trei lucrări ale sale Evadare din libertate Arta de a iubi e Inima omului sunt moștenirea unui univers de gânduri, reflecții și teorii în care psihologia este însoțită de antropologie și istorie și în care Sigmund Freud și Karen Horney continuă să fie prezenți.
Erich Fromm și criza sistemică a societății occidentale
Pentru a înțelege teoria psihanalizei umaniste a lui Erich Fromm este necesar să-i cunoști persoana, originile și contextul realității în care a trăit. Numai așa putem înțelege ce i-a ghidat și inspirat teoriile.
Când îi citim autobiografia Dincolo de lanțurile iluziei concentrându-ne pe anii copilăriei și adolescenței înțelegem imediat că nu a fost o perioadă fericită pentru filosof. Tatăl lui Fromm era un om de afaceri destul de agresiv, iar mama lui suferea de depresie cronică. Fromm a fost educat într-un mediu destul de rigid conform filozofiei iudaismului ortodox . În acei ani a avut două experiențe deosebit de emoționante.
A doua experiență a fost izbucnirea primului război mondial. Radicalizarea maselor și mesajele de ură au intrat în contact cu naționalismul iar distincția eternă dintre noi și ei între identitatea noastră și a lor între religia noastră și a lor viziunea noastră unică asupra lumii și a lor nu este acceptabilă.
Lumea se destrăma, iar crăpăturile nu numai că deschideau goluri de netrecut între puteri, dar au început și o perioadă de criză sistemică pentru întreaga societate. Toate teoriile filozofice și psihologice sociale anunțate până în acel moment au trebuit să fie reformulate în căutarea răspunsurilor și a explicațiilor pentru un astfel de haos.
O viziune pentru înțelegere și speranță în om
Citirea operei lui Erich Fromm este aproape fundamentală pentru înțelegerea perioadei de criză a valorilor, principiilor și politicilor sociale care au început în prima jumătate a secolului XX, cu cele două războaie mondiale care au subminat credința în umanitate.
Cu toate acestea citirea lui Fromm este o modalitate de a te împăca cu umanitatea pentru că vorbește despre speranţă și mai presus de toate folosește marile resurse ale științelor umane pentru a iniția o transformare pozitivă și creativă .
Să ne uităm acum la principiile de bază ale teoriei lui Fromm.
De la omul biologic-mecanist la omul biologic-social
Erich Fromm a acceptat majoritatea conceptelor dezvoltate de Sigmund Freud: inconștientul, represiunea, mecanismele de apărare, transferul, conceptul de vis ca expresie a inconștientului și, evident, rolul copilăriei în dezvoltarea multor probleme psihologice.
- Cu toate acestea Fromm nu a acceptat viziunea omului ca entitate biologico-mecanistă ca o ființă care răspunde doar voinței Idului (sau Idului) și care dorește să satisfacă impulsurile intrinseci de agresiune, supraviețuire și reproducere.
- Erich Fromm a vorbit despre omul biologic-social pentru a exalta psihologia ego-ului, prin care oamenii nu se limitează exclusiv la a reacționa sau a-și apăra propriile impulsuri sau instincte. Este necesar să lărgi granițele și să acordăm atenție aspectului social deoarece de exemplu cifrele cele mai semnificative pentru copii le pot provoca uneori traume sau dificultăți.
- Relațiile interpersonale sunt structura de susținere care înlocuiește teoria clasică a evoluției libidoului ca concept motivațional și mecanicist în figura ființei umane.
Ființele umane sunt libere
Teoriile lui Fromm nu sunt influențate doar de Freud și Karen Horney. De fapt, a vorbi despre Fromm înseamnă și a vorbi despre Marx. Trebuie să ținem cont de contextul social al vremii, de criza de valori și de răspunsurile zadarnice la motivele anumitor comportamente umane la motivul războaielor naţionalismului de ură a diferenţei dintre clase.
Nu avea nici un rost sau utilitate în a prelua punctul de vedere biologic-mecanic al lui Freud. Principiile lui Marx se potrivesc mai bine cu premisele lui Fromm. Potrivit lui Marx, nu numai societatea, ci mai presus de toate sistemul economic a determinat oamenii.
Ne identificăm și astăzi cu cuvintele pe care le citim în textele lui Fromm sunt mesaje care nu ne pot lăsa indiferenți.
Economia noastră de consum și de piață se bazează pe ideea că fericirea poate fi cumpărată. Ai grijă totuși pentru că dacă nu ai bani să cumperi ceva, atunci pierzi orice șansă de a fi fericit. Este necesar să ne amintim că doar ceea ce vine din angajamentul nostru din interiorul nostru costă mai puțin și ne face mai fericiți.
Un aspect foarte interesant al teoriilor lui Fromm este că, deși ființele umane sunt influențate de cultură și de sistemul economic poate lupta întotdeauna pentru un singur scop: cel libertate . Fromm a încurajat oamenii să treacă cu mult dincolo de determinismele de fier ale lui Freud și Marx pentru a dezvolta ceva care este inerent naturii umane: libertatea.
Potrivit lui Fromm atât oamenii cât și animalele răspund unor principii biologice . Ne naștem cu un corp pe care îl maturizăm, îmbătrânim și luptăm pentru supraviețuire. Totuși, dincolo de această limită totul este posibil. De exemplu, dacă am reușit să progresăm de la societățile tradiționale din Evul Mediu la societatea actuală, nu putem renunța în acest proces de căutare a unei mai mari libertăți, drepturi și o mai mare bunăstare.
Libertatea este un concept foarte complex dar pentru a-l obține trebuie să cultivăm responsabilitatea individuală și respect social . Dacă fugim sau nu ne luptăm pentru asta, riscăm să întâlnim niște scenarii pe care le cunoaștem cu toții:
- Autoritarismul.
- Distructivitatea (care include agresiune, violență și sinucidere).
- Conformitatea automatizată prin care o persoană devine un cameleon social sau capătă culoarea mediului său fără protest.
Filosoful a dezvoltat aceste trei idei într-o lucrare foarte interesantă care merită consultată Evadare din libertate .
Bazele psihanalizei umaniste
Spre deosebire de psihanaliștii clasici pe care îi cunoaștem cu toții, Fromm nu s-a specializat în medicină sau psihiatrie. De fapt Nu era medic și studiase sociologia, motiv pentru care nu era bine văzut sau acceptat de colegi. . Relația lui cu Karen Horney a fost foarte complexă și mulți psihologi l-au considerat mai mult un teoretician al câmpului decât un psiholog ortodox.
Totuși, tocmai în aceasta constă măreția autentică a lui Fromm, viziunea sa cea mai largă și completă despre ființa umană: nu totul răspunde unei patologii organice la forțele biologiei, dar cultura, familia și, în esență, societatea însăși sunt cele care pun limite și veto asupra expresiei ființei. .
Să ne uităm acum la fundamentele teoriei psihanalizei umaniste a lui Fromm.
Puncte cheie pentru a înțelege abordarea psihologică a lui Erich Fromm
Mai jos ilustrăm câteva puncte principale pentru a înțelege psihologia lui Fromm:
- Amprenta umanistă a lui Fromm oferă o nouă abordare în ceea ce privește conceptul de boală. Psihanalistul este obligat să reformuleze nu numai definiția bolii, ci și instrumentele cu care o abordează.
- Scopul profesionistului este de a facilita întâlnirea persoanei cu sine. Folosind un limbaj mai actual expertul trebuie să încurajeze dezvoltarea personală pentru a realiza fericire .
- Așa ceva nu poate fi realizat decât prin întărirea responsabilității și a dragostei de sine.
- La primirea unui pacient nu este indicat să se concentreze doar pe aspectul patologic, pe simptomele bolii sau pe constrângerile negative. Este necesar să se detecteze calitățile și aspectele pozitive ale persoanei pentru a facilita tehnica terapeutică.
- Singurul obiectiv al psihanalizei nu trebuie să fie acela de a oferi un ajutor minim persoanei de a se schimba. Mai presus de toate, trebuie să ofere persoanei strategii pentru a se integra înapoi în societate pentru a se simți mai puternic, mai capabil, mai pregătit. și mai conștienți de faptul că există aspecte bolnave în interpretarea realității pe care o mare parte din societate le consideră de la sine înțelese.
- Psihanaliza trebuie să țină pasul cu progresul științei cu schimbările din societate și trebuie să înțeleagă cultura în care trăim, precum și condițiile economice și politice pentru a ajuta mai bine oamenii. A te lega de o viziune reducționistă ar fi o mare greșeală .
- Profesionist trebuie să folosească un limbaj transparent și clar, ușor de înțeles. Mai mult, nu trebuie să proiecteze o imagine de putere sau superioritate.
În concluzie, contribuția lui Fromm reprezintă un progres enorm nu doar în domeniul psihologiei, ci și al filosofiei. Deși mulți consideră teoriile sale a fi utopii adevărul este că Fromm a reuşit să dea o amprentă mai reală psihanalizei pentru a ajuta oamenii să se maturizeze în bine. Abordarea lui Fromm merită amintită și explorată. Sperăm că acest articol este o invitație în acest sens.
Referințe bibliografice:
Fromm E. (1963) Arta de a iubi Milano: Mondadori
Fromm E. (1977) A avea sau a fi? Milano: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Caracter social într-un sat mexican. Un studiu socio-psihanalitic
Fromm E. (1971) Criza psihanalizei Milano: Mondadori.
Fromm E. (1965) Inima omului. Dispozitia lui fata de bine si rau Roma: Carabba.
Fromm E. (1971) Umanismul socialist Bhis: Există un salleus.
Fromm E. (1972) Misiunea lui Sigmund Freud. Analiza personalității și influenței sale Roma: Newton Compton.
Morin E. Capul bine făcut Reforma învăţării şi reforma gândirii în vremea globalizării Milano: Raffaello Cortina Editore.
